Fastelavn: en hednisk eller en ortodox högtid?

Maslenitsa är en av de traditionella högtiderna, vars ursprung orsakar allvarliga tvister och meningsskiljaktigheter både i lägret för djupt religiösa människor och de som är mer intresserade av den historiska aspekten. Förvirringen av traditioner som introducerats av kristendomen och ekon av förkristna ritualer ökar bara förvirringen. Låt oss försöka förstå funktionerna i denna svåra, men regelbundet återkommande händelse.

Maslenitsa-ritualer, som spreds i antiken bland slaverna och andra folk i Europa, är ganska förenliga med de allmänt accepterade idéerna om dåtidens pastoralister, jägare och bönders kultur. Många antika helgedomar, med sin struktur som påminner om ett slags kalender, vars speciella märken angav de viktigaste astronomiska fenomenen, bekräftar betydelsen av naturfenomen för människor från den avlägsna eran. En relativt ung riktning av arkeologi - arkeoastronomi bekräftar de regelbundna instruktionerna i byggandet av helgedomar för speciella astronomiska händelser: sommarsolståndet, vår- och höstdagjämningen och vintersolståndet.

Varje sådan astronomisk händelse hade ett samband med övergången till en ny livsrytm. Vårdagjämningens närmande signalerade början av naturens återfödelse, som man känner till från det ryska ordspråket: "vårdag, året föder." Fastelavnen var en sådan övergång från en uppmätt vintertillvaro till ett upplopp av vårenergi, när jorden börjar befria sig från snö och bonden förbereder redskap och såmaterial.

Enligt många studier var det vårdagjämningen som inledde rapporten om det nya året. Således kan Maslenitsa på distans jämföras i sin mening med den moderna, älskade av alla semester - nyår. Dessutom frigjorde Maslenitsa lagringsutrymmen för den framtida skörden, hjälpte till att distribuera de återstående lagren, och på grund av bristen på kylskåp, under förhållanden med mer och mer frekvent upptining, var vissa produkter tvungna att konsumeras så snart som möjligt. Så utvecklade hedningarna en tradition av rikliga måltider på fastelavnen.

I början av våren kalvde boskapen, vilket innebär att mjölk dök upp igen, detta är grunden för traditionen att konsumera mejeriprodukter på fastelavnen. Och själva namnet på semestern betyder ingenting mer än den tid då mejeriprodukter, inklusive smör, dominerar i kosten. Fastelavnen är en av de så kallade familjehögtiderna. Enligt många beskrivningar innebar var och en av helgdagarna att besöka släktingar. Detta fenomen är inte heller en tillfällighet. Att överleva en lång vinter med god hälsa var inte så lätt som det verkar nu. Därför försökte människor att se sina nära och kära, och för att inte missa någon, ordinerades varje dag för att besöka olika släktingar.

Den nya livscykeln markerade också en ny omgång av familjerelationer, allt dåligt, gräl och förbittring, måste lämnas i det förflutna. Naturligtvis spelades inte den minsta roll av det faktum att början av den nya perioden av intensivt arbete inte kommer att lämna tid för gästerna. Nästa gång, så här på ett uppmätt sätt, utan krångel och brådska, kommer det att vara möjligt att kommunicera först efter skörden på hösten. Fastelavnen, som en helgdag för livets återupplivande, var också viktig för mänsklighetens fortsättning. Traditionen med glada och våldsamma festligheter med kyssritualer är inget annat än ett eko av hedniska lekar organiserade för unga.

Att åka nerför berget, när en kille och en tjej satt i samma släde och tvingades mysa tätt mot varandra, tillät oss att övervinna naturlig blyghet. Knytnäve slåss "vägg ​​i vägg", när bra kompisar kunde visa sin skicklighet. Vid den här tiden gav killarna tjejerna presenter som de antingen var tvungna att köpa, och därigenom visa sitt värde, eller få dem att visa skicklighet.

Naturligtvis har de ursprungliga Maslenitsa-riterna till stor del gått förlorade, det fanns några lokala traditioner, vars restaurering knappast är möjlig. Semesterns historia är i stort sett ofullständig, och ibland, tyvärr, är den falsk. Tillsammans med den bevarade traditionen fortsätter ett helt lager av dess imitationer att utvecklas. Masskulturell upplysning och intensiv antireligiös propaganda, först och främst, kampen mot kristendomen, skapade en mycket populär högtid, både på landsbygden och i staden, under sovjettiden - Farväl till vintern.

Det fanns mycket i den från den traditionella hedniska fastelavnen, men ännu mer från kulturarbetarnas fantasi som förmedlade de mest olika scenarierna av den festliga handlingen till varandra. De förmedlades bland annat tack vare speciella tidskrifter.

Ortodoxins motsägelsefulla inställning till Maslenitsa är uppenbar. Låt oss börja med det faktum att en sådan religiös högtid inte verkar existera, den behåller sitt namn stabilt endast i folktraditionen. Kyrkan firar den ortodoxa högtiden påsk, vars rötter inte har något att göra med de antika slavernas kultur. Påsken är en gammal förkristen högtid för de semitiska stammarna, pastoralister som levde i Mellanöstern, bland vilka den också var förknippad med vårdagjämningen.

Men i den kristna traditionen, när bara den påsken, som Kristus firade med lärjungarna, började firas. Tiden för denna semester började skifta, så varje år firas den inte efter datum, utan genom att räkna nymånen från jul. Mån- och solkalendrarna sammanfaller inte, varför tiden för att fira påsk ändras varje år. Tillsammans med det förändras även fastelavnsveckan före den.

Enligt den ortodoxa traditionen ägde de viktigaste händelserna för hela kristendomen rum vid denna tid. Kristus med sina lärjungar-apostlar kom för att predika i Jerusalem. Påskhelgen närmade sig som han ville fira med sina närmaste lärjungar. Förrådd av Judas arresterades Kristus, utsattes för dom och tortyr och korsfästes sedan. Kristna över hela världen firar Jesu Kristi mirakulösa uppståndelse, med vilken de gratulerar varandra.

Historiskt hände det så att i folkets medvetande var två viktigaste traditioner oupplösligt sammanflätade - den hedniska Maslenitsa och den kristna påsken, där den korsfäste Kristus uppstod från de döda. De första kristna predikanterna kunde inte bryta den tusenåriga traditionen, de valde en klokare väg och vävde försiktigt in nya idéer för den tiden. Nyårsfirandet är nu kopplat till andra händelser, nämligen med julen - Jesu barns födelse, när naturen inte bara kommer till liv, utan liksom återupplivas med solen, och dagen börjar komma. Den hänsynslösa, glada fastetiden måste kopplas till den kommande stora fastan. Som ett resultat lades en ny hög mening till den helgdag som folket älskade.

Övergången till fasta måste präglas av det gradvisa förkastandet av konsumtionen av vissa produkter. Denna övergång varar i tre hela veckor. Omedelbart före fastan firas Cheese Week, under vilken kött inte längre kan konsumeras, men mejeriprodukter fortfarande kan konsumeras. Veckan avslutas med Ostveckan – Förlåtelsens söndag, vars tradition har långa förkristna semitiska rötter. När människor som ville ha andlig ensamhet lämnade för böner i öknen och sa adjö till alla sina bekanta, ifall deras andliga strävan slutar med döden. Jesus tänkte göra detsamma genom att anordna en nattvard för sina lärjungar, där han bröt bröd och hällde upp vin åt dem.

Den sista dagen i Maslenitsa, som sammanfaller med firandet av påsk, borde vara den mest glädjefulla eftersom det var på denna dag som Kristus återuppstod. Det var här den mest intima kombinationen av traditionerna för den glada semestern ägde rum. Andra dagar, ur det ortodoxa prästerskapets synvinkel, och enligt den välgrundade åsikten från majoriteten av troende, är utbredd nöje oacceptabelt. Eftersom det motsäger den ödmjukhet som borde råda i själen hos varje ortodox som upplever Kristi plåga och förbereder sig för den kommande stora fastan.

Vid denna tidpunkt hålls inte bröllop i kyrkor, men det visade sig vara omöjligt att förbjuda det roliga och den festliga stämningen som råder i samhället. En kyrklig person upplever stor andlig bävan, och samtidigt finns det ohämmad munterhet i närheten. I början av 1900-talet hölls festligheter på Maslenitsa, som inte hade något att göra med ortodoxa traditioner. Folket rasade i sin munterhet och bröt inte sällan mot några restriktioner för mat och, för att vara ärlig, i konsumtionen av berusande drycker. På isen av floderna "vägg ​​till vägg" konvergerade, köpmännen försökte lägga ut de mest populära varorna.

Under teomakiens år förvandlades, som redan nämnts, firandet av Maslenitsa till en brett firad semester av Farväl till vintern. Sedan återställdes eller återuppfanns många traditioner nära hedniska, och varje omnämnande av ett eventuellt ortodoxt arv förstördes flitigt.

Vad är betydelsen av denna gamla och samtidigt alltid moderna semester? Något i det har blivit från antiken, först och främst är detta själva namnet - fastelavn. Tiden för firandet kom från ortodoxin och är på ett eller annat sätt baserad på den ortodoxa traditionen, där varje dag tilldelas en speciell roll som förberedelse för den kommande påsken och efterföljande fasta.

Låt oss överväga de viktigaste traditionerna för denna komplexa åtgärd som kallas fastelavn.

• Det första som en person långt ifrån religionen minns är naturligtvis pannkakor. Traditionens rötter är troligen hedniska. Pannkaka är den enklaste bakade produkten som kan tillagas även med en liten mängd mjöl. Många forskare ser det som en symbolisk betydelse som pekar mot solen. Vissa hävdar att detta är antikens rituella bröd. Pannkakor är en universal goding, de kan ätas med olika fyllningar, eller bara så.
• Att besöka släktingar under Maslenitsa-veckan är verkligen en hednisk handling, vars kärna är att återställa och stärka familjebanden.
• Närvaro vid tempelgudstjänster, introducerad av kristendomen. Det hjälper att ställa in den kommande fastan, att minnas Jesu Kristi lidanden och hans uppståndelse. Kristna firar dessa händelser med ett brett spektrum av andliga känslor, från medkänsla till stor glädje.
• Maslenitsa firas brett med massfester med brännande av en fågelskrämma, tappra lekar och alla möjliga föreställningar.